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[转] 面对离婚时,你会感受到什么?
发布时间:2011/6/11 丨 阅读次数:2642 丨 文章来源:admin
                                                                                      摘自《心理月刊》李孟潮
      原来离婚这件事就是展现了《圣经》所说的,属世的终究是长久、不恒定、不荣耀的。人的苦难来自没有做到爱神超过爱自己
     你从未接触过心理治疗,可日常生活中,遇到痛苦时, 其时你仍可能会使用各种心理治疗的技术,来解决问题。
     这些技术总结起来,分为3大类:转移转化和接受。
     以离婚为例。离婚发生前,会出现“感情裂隙期”,然后到“形式离婚期”、“离婚后重整期”,在感情裂隙期,很多人的应对方式就是转移注意力、努力工作、赚钱;或是看电影、电视、DVD;或全心全意照料孩子照料宠物……直到有一天,转移到另一个男人或另一个女人的怀抱中。
婚外情被发现之时,就宣告着这种日常生活中的自我催眠技术终止。两口子开始争吵和控诉,这就是转换性技术的开始。夫妻之所以争吵和控诉,是因为他们想要消化和转化长期压抑在夫妻关系中的愤怒、埋怨、仇恨、不满和失望。所以婚姻治疗师往往会认为那些吵得不可开交的夫妻,往往是有希望的夫妻。因为他们还在沟通,还在试图消化,转化、弥补夫妻间的分歧和差异。如果夫妻能够处理这些因素,再次回到婚姻基础上,那么他们可能进入婚姻的整合期。否则他们就进入形式离婚期。从冷战进入到分居、法律事务处理等现实事务的处理。
     在形离婚期,人们开始进入离婚哀悼过程。这个过和也可以分为4个时期,分别是:第一期:“为什么是我?”;第二期:“当初……”;第三期:“随他/她去”;第四期:“重生”。
    其中第一期和第二期,就主要是运用转化性技术。在“为什么是我?”阶段,离婚者体验到无数的委屈和愤怒。通过倾诉,这些情绪被缕析条分,逐渐明白了几种在离婚哀悼期必须要辨别的重要感受-----分离、拒绝、抛弃、丧失和崩溃。
分离,准确地说,不是一种感觉,而是一个对事实的客观描述。分离可能带来被拒绝感和被抛弃感,也可能带来悲哀和愤怒,还可能带来放松、解脱和自由的感觉。而离婚时,会产生被拒绝感是因为,曾经感受过“被接受”,尤其感受“被完全接受”。产生“被抛弃感”,是因为曾经感受“被收留感”尤其是感受过“被无条件收留”。产生丧失感是因为曾经感受过“拥有感”,尤其是感受过“彼此永远拥有”。而产生崩溃感,是因为,曾经感受过“完整感”,尤其是感受过“两个人成立了一个完整的家庭”。
     离婚者进入“如果当初……”阶段,就在于他或她希望通过后悔,从而能够保留这些当初的感觉,“如果当初我或者他/她做了……,我和他/她就可以保留住那些被完全接受、被无条件收留、彼此永远拥有,两个人成立了一个完整的家庭的感觉了”。
     在此不断后悔、不断回想的过程中,离婚者也逐渐能够接受两点-----
    1、            离婚的结局也有自己的责任和不当。从而他/她可以不沉静在对前妻/前夫的、第三者、对上帝、对媒人的埋怨和愤怒之中。
    2、            也开始逐渐地能看清楚,那段婚姻中既有自己珍惜的、不愿放弃的各种感受,如被肯定、被接受和生命的统一感,同时,也有双方长期以来都不能忍受的因素,如彼此的控制,用孝顺抹杀爱情,用责任谴责对方,性压抑,等等。从而可以不沉溺在对婚姻的怀念和惋惜之中。
这种接受性态度的出现,首先是被动的忍受,也就是“随他/她去”。离婚者变得心灰意冷、随波逐流。实质上进入了一个隐匿的抑郁状态,从此对亲密关系也变得冷模和拒绝了。
      如果进入“随他/她去”阶段后不久,离婚者开如观察到自己正在自我沉沦,并且不甘心此生在麻木、冷漠中度过,就会进一步开始反思“离婚”。这一次的转化不仅仅是前面那种简单的泄愤式的倾诉,而是精神分析师拜昂(Wilfred Bione1897-1979)超越性转化。
超越性转化一般有三种途径:信仰通道、科学通道、艺术通道。这个离婚者通过对离婚的反思,最终可能发现----
    1、  原来离婚这件事情就是展现了佛陀和观世音菩萨不断告诉我们的真理,诸行无常、诸法无我、诸漏皆苦啊;
    2、  原来离婚这件事情就是呈现了《易经》蕴含的“变易-简易-不易”的易理啊。
刚柔相推而生结婚和离婚这两极,此过程中吉凶悔吝、阴阳转化,无非是刚柔相摩,八卦相荡所成之失得忧虞,进退动静之象也。所以,作为一个君子,应该怎样来面对离婚呢?自然是“君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也;是故,“君子居则观其象,而玩其辞;动则其变,而玩其占。是以自天之佑之,吉无不利。”
    3、  原来离婚这件事情就是展现了《易经》所说的,属世的终究是不长久、不恒定、不荣耀的,人的苦难没有做到爱神超过爱自己。“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母,、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的生命,就不能作我的门徒。”
    4、  离婚者对离婚的反思变成了科学考察,他/她可能成为一个婚恋心理学家,一个婚姻制度史研究的历史学家,一个对婚姻状态和社会分层颇有研究的社会学家,一个比各种人类社会形态中婚姻状况的人类学家,一个研究离婚造成的脑部神经递质变化的神经生物学家,乃至一个研究生物进化和婚姻制度的复杂关系的进化生物学家。
在成为各种“家”的过程中,他/她超越了失去原来的“家”的创痛,乃至可能在此过程中建立新的家。
    5、  当然,这个离婚者也可能在升华离婚的创痛中成为一个诗人、一个画家或一个流浪歌手。
他可能写出“一盏离愁,孤单伫立在窗口;我在门后,假装你人还没走……(东风破词,方文山曲,周杰伦演唱)”的歌词,也可能吟出“无情最是台城枊,依旧烟笼十里堤(韦庄《台城》)”的诗词。
     在艺术科学信仰所建构的转移转化接受系统中,离婚者学会了接受那个所爱客体的丧失。这个客体的到来带来了被完全接受感,被无条件收留感,彼此永远拥有感和自我生命完整感,这个客体的离去也带来了被拒绝感、被抛弃感,丧夫感和崩溃感。
然后,带着这种接受夫妻关系系统无常性和自解脱性的心态,离婚者能够更加准确地爱上下一个人,能够更充分地欣赏和珍惜下一个人带来的被完全接受感,被无条件收留感,彼此永远拥有感和自我生命完整感,也能够更加有韧性地承受伴侣关系中的被拒绝感、被抛弃感、丧夫感的崩溃感
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